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原书标点
崇释氏
昔汉明帝兆梦于金人楚王英为蒲塞桑门之馔由
是竺乾之教被于中夏其所述之旨所谓三皈五戒
十善业四无量心四无色定以极人天之果四谛十
二因缘六波罗蜜以辩三乘之位经律论以纪三藏
之名数至于觉一切种智证无生法忍此所以登圆
寂而成
严像设翻译梵文廣度净众盖以茂殖德本树立众
善为民祈福驱之仁寿斯亦大易神道设教之旨欤
汉武帝元狩中遣剽姚将军霍去病讨匈奴至澤蘭
过居延昆耶主将其众五万来降获其金人帝以为
天神列于甘泉宫金人率长丈馀不祭祀但烧香礼
拜而
大夏还传其旁有
教
哀帝元寿元年博士弟子秦景宪受大月氏王使伊
存口授浮屠经中土闻之未之信了
西方言华言译之则谓净觉
後汉明帝夜梦金人顶有日光飞行殿庭乃访群臣
傅毅始以
天竺写浮屠遗笵愔仍与沙门摄摩腾
洛阳中国有沙门及跪拜之法自此始也愔又得
经四十二章及释迦立像帝令画工图
台及显节陵上经缄于兰台石室愔之还也以白马
负经而至汉因立
兰咸𣨛于此寺
章帝时楚王英喜为浮屠斋戒遣郞中令奉黄缣白
纨三十匹诣相国以赎愆诏报曰楚王尙浮屠之仁
祠洁齐三月与神为誓何嫌何疑当有悔吝其还赠
以助伊蒲塞桑门之盛馔因以书示诸国
门沙门也
桓帝设花盖以祠浮图
于殿前以
歎曰自非灵异安得尔乎遂徒于道为作周闾百间
晋明帝好
之颂
孝武太元六年正月帝初奉
诸沙门以居之
後魏道武帝初平中山经略燕赵所经郡国
诸沙门道士皆致情敬禁军旅无有所犯帝好黄老
颇览
宇招延僧众然时时访求先是有沙门僧朗与其徒
隐于泰山之琨瑞谷帝遣使致书以绘素旃罽银钵
为礼号曰朗公谷初神元与魏晋通聘文帝久在雒
阳昭成文至襄国乃备究南夏
至昭成皆追册帝号
天兴元年诏日夫
分存殁神踪遗轨信可依凭其敕有司于京城建饰
容笵修整宫室令信向之徒有所居止是岁始作五
级
明元帝好黄老及崇
沙门敷导民俗初黄始中赵郡有沙门法果戒行精
至开演法籍道武闻其名诏以礼征赴京师後以为
道人统摄僧徒每与之言多所惬允供施甚厚至是
弥加崇敬永兴中前後授以辅国宜城子忠信侯安
成公之号皆固辞帝尝亲幸其居以门小狭不容舆
辇更廣大之年八十馀卒帝三临其丧追赠老寿将
军赵胡灵公先是法果每言道武明元好道即是当
今
人主也我非拜天子乃是礼
门有子曰猛诏令袭果所加爵帝後幸廣宗有沙门
昙证年且百岁邀见于路奉致果物帝敬其年老志
力不衰亦加以老寿将军之号
太武帝遵道武明元之业每引高德沙门与共谈论
于四月八日舆诸
散花以致礼敬先是
罽宾沙门昙摩谶习诸经论于姑
译涅槃诸经十馀部又晓術数禁咒历言他国安危
多所中验蒙逊每以国事咨之神
谶诣京师惜而不遣既而惧魏威责遂使人杀谶谶
死之日谓门徒日今时将有客来可早食以待之食
讫而走使至时人谓之知命帝初平赫连昌得沙门
惠始姓张家本淸河闻鸠摩罗什出新经遂诣长安
见之观习经典坐禅于白渠北昼则入城听讲夕则
还处静坐三辅有识多宗之宋高祖为晋太尉
泓留子義真于长安及其去也赫连屈丐追败之道
俗少长咸见坑戮惠始身被白刃而体不伤众大怪
异言于屈丐屈丐大怒召惠始于前以所持宝剑击
之又不能害乃惧而谢罪昌平惠始到京都多所训
导时人莫测其迹帝甚重之每加礼敬始自习禅至
于没世称五十馀未尝
不汚足色愈鲜白世号之白脚终于入角寺
文成帝兴安元年诏日夫为帝王者必祗奉明灵显
彰二道其能惠著生民济益群品者虽在古昔犹序
其风烈是以春秋嘉崇明之礼祭典载功施之族况
释迦
览文義者贵其沙门
排斥群邪开演正觉故前代以来莫不崇尙亦我国
家尝所尊事也世祖太武皇帝开廣边荒德泽遐及
沙门道士善行纯诚惠始之伦无远不至风義相感
往往如林夫山海之深怪物多有姦
托讲寺之中致有儿黨是以先朝因其瑕衅戮其有
罪有司失旨一切断禁景穆皇帝每为慨然値军国
多事未遑修复朕承洪緖君临万邦思述先志以隆
斯道今制诸州郡县于众居之所各听建
任其财用不制会限其好乐道法欲为沙门不问长
幼出于良家性行素笃无诸妩秽鄕里所明者听其
出家率大州五十人小州五十人其郡远台者十人
各当局分皆足以化恶就善播扬道教也初太武诏
诛长安沙门焚破
行事至是复之所毁图寺仍还修复
显传京师沙门师贤本罽宾国王种人少入道东遊
凉城凉平赴京罢
道不改于修复日即反沙门其同辈伍人帝皆亲为
下发师贤仍为道人统是年诏有司为石像令如帝
身既成头上足下各有黑石
者以为纯诚所感
兴光元年秋敕有司于五级大寺内为太祖
帝铸释迦立像五各长一丈六尺都用赤金二十五
万斤
太安初有
人奉
及肉髻外国诸王相求咸遣工匠摹写其容莫能及
难提所造者去十馀步视之炳然转近转微又沙勒
胡沙门赴京师致
和平初以僧昙曜为沙门统初昙曜以复
年自中山被命赴京値帝出见于路御马前马前衔
曜衣时以为马识善人帝後奉以师礼昙曜白帝以
京城西武州塞凿山石璧开窟五所镌建
高者七十尺次六十尺雕饰奇伟冠于一世昙曜奉
平齐户及诸民有能岁轮穀六十斛入僧曹者即为
僧祇户粟至于俭岁赈给饥民又请民犯重罪及官
奴以为
许之于是僧祇户粟及寺户遍于州镇矣昙曜又与
天竺沙门尝那邪舍等译出新经十四部又有沙门
道进僧超法存等幷有名于时演唱诸典
献文天安中起
架
十三尺用赤金十万斤皇兴中又构三级石
栋楮楹上下重结大小皆石头高十丈镇固巧密为
京华壮丽其後传位于太子移御北苑崇光宫览习
玄籍建鹿野
房禅舍禅僧居其中
孝文承明元年八月诏起建明寺
太和元年二月幸
三月又幸
徒讨论
垒之
百所僧尼二千馀人四方诸寺六千四百七十八僧
尼七万七千二百五十八人
四年正月丁巳罢畜鹰鹞之所以其地为报德
初文明皇后生献文帝帝立尊为皇太后至是诏罢
鹰师及诸鸷伤生之类宜放之山林以其地为太后
立寺
十五年八月戊
十六年诏四月八日七月十五日听大州度一百人
为僧尼中州五十人下州二十人以为尝准著于令
十七年诏立僧制四十七条
十九年四月帝幸徐州
此寺近有名僧嵩法师授成实论于罗什在此流通
後授渊法师渊法师授登纪二法师朕每玩成实论
可释人染情故至此寺焉时沙门道登雅有義业为
帝眷赏尝时讲论
卒帝甚悼惜之诏施布一千匹又设一切僧斋幷命
京城七日行道又诏曰朕道登法师奄至徂背痛怛
摧恸不能
诸门外祭奠之又有西域沙门各跋跎素有道业深
为帝所敬信诏于少室山阴立
衣供
二十一年五月诏曰罗什法师可谓神出五才志入
四行者也今尝住寺犹有遗地钦悦修踪情深遐迩
可于旧堂所为建三级浮图又见逼昏虐为道殄躯
既暂同俗礼应有子孙可推访以闻当加序接先是
立建福曹又改为昭玄备有官属以断僧务时沙门
道顺会觉僧意惠纪僧笵道弁惠度智诞僧显僧義
僧利幷以義行知重
宣武帝景明元年诏大长秋卿白整准大京
石窟于雒南伊阙山为高祖文昭皇太后营石窟二
所初建之始窟顶去地三百一十尺至正始二年终
始斩山二十三丈大长秋卿王质谓斩山太高费功
难就奏求下移就平地去一百尺南北一百四十尺
三百六十六
永平元年秋诏曰缁素既殊法律亦异故道教彰于
玄显禁劝各有所宜自今
者仍依俗断馀犯付昭玄以内律僧制治之
二年冬沙门统惠深上言僧尼浩旷淸浊混流不遵
禁典精粗莫别辄与经律法师群议上制诸州镇郡
维那上座寺主各令戒律自修咸依内禁若不解经
律者退其本次又出家之人不应非法积八不净物
然经律所制通塞有方依律车牛净人不
得为
比来僧尼或因三宝出贷私财自此不得更尔又出
家捨著本无凶仪不应废道从俗其父母三师远闻
凶问听哭三日若在见前限以七日或有不安寺舍
遊止民间乱道生过皆由此等若有犯者脱服还民
其有造寺者限僧五十以上启闻听造若有辄营置
者处以违敕之罪其寺僧众摈出外州僧尼之法不
得为俗人所使若有犯者还配本属其外国僧尼来
归化者求精舍简有德行合三藏者听住若无德行
遣还本国若其不去依此僧制治罪诏从之是年十
一月帝于试乾殿为诸僧朝臣讲维摩诘经
二年冬迎弘农荆山造珉玉丈六像置于洛滨之报
德寺帝躬睹致敬
四年夏诏曰僧祇之粟本朝济施俭年出贷
入山林僧尼随以给施民有窘
翻改
非所以矜此穷乏崇尙慈极之本意也自今
得专委维那都尉可令刺史共加监括尙书柬诸有
僧祇穀之州别列其元数出入赢息赈给多少幷贷
偿岁月见存未收上台录记若收利过本及翻改初
民不听收简後有出贷先
格富有之家不听辄贷脱仍
令高肇奏言谨案故沙门统昙曜昔于承明元年奏
度凉州军户赵苟子等二百家为僧祇户立课积粟
拟济饑年不限道俗皆以拯施又依内律僧祇户不
得别属一寺而都维那僧暹僧频等进违成旨退乖
内法肆意任情奏求逼召致使呼嗟之怨盈于行道
弃子伤生自缢溺死五十馀人岂是仰赞圣明慈育
之志深失陛下皈依之心遂令此等行号巷哭叫诉
无所至乃白羽贯耳列讼官阙悠悠之人尙为哀痛
况慈悲之士而可安之计听苟等还鄕课输俭乏之
年周给贫寡若有不虞以拟捍边其暹等违旨背律
谬奏之愆请付昭玄依僧律推处诏曰暹等特可原
之馀如奏帝笃好
集名僧标明异旨沙门以修录为内起居焉帝既崇
之下弥企尙至延昌中天下州郡僧尼寺积有一万
三千四百三十七所徒侣逾众
孝明熙平元年诏遣沙门惠生使西域採诸经律及
还京师所得经论一百七十部行于世时帝于城内
大社西起
九层高四十馀丈其诸费用不可勝纪
亦其亚也至于官私寺塔其数甚众
神龟元年冬司空尙书令任城王澄奏曰仰唯高祖
定鼎嵩瀍卜世悠达虑括始终制洽天人造物开符
垂之万葉故都城制云城内唯拟一
拟尼寺一所馀悉城墎之外欲令永遵此制无敢逾
矩逮景明之初微有犯禁故世宗仰修先志爰发明
旨城内不得造立浮图僧尼舍亦欲绝其希觊文武
二帝岂不爱尙
但俗眩虚声僧贪厚润虽有显禁犹自
三年沙门统惠深有违景明之禁便云营就之寺不
忍移毁求自今
前班之诏仍卷不行後来私谒弥以奔竞永平二年
深等复立条制启云自今
僧众摈出外州尔来十年私营愈盛罪摈之事寂尔
无闻岂非朝格虽明恃福共毁僧制徒立顾利莫从
者也不俗不道务为
迹冲妙非浮识所辨玄门旷寂岂短辞能究然净居
尘外道家所先功缘冥深匪尙
聚石可迈于道场纯头陀俭设足荐于双树何必纵
其盗
日私造动盈百数或剩请公地辄树私福或启得造
寺限外廣制如此欺罔非可稍计臣以才劣诚忝公
务奉遵成规裁量是总所以披寻旧旨研究图格辄
遣府司马陆昶属崔孝芬都城之中及墎邑之内简
括寺舍数剩五百空地表刹未立塔宇不在其数民
不畏法乃至于斯自迁都
三分且一高祖立制非徒欲使缁素殊途抑亦防微
深虑世宗述之亦不可锢禁营福当在先塞未萌今
之僧寺无处不有或比满城邑之中或连溢屠沽之
肆或三五少僧共为一寺梵唱屠音连檐接响像塔
缠于腥臊性灵没于嗜欲真伪混居往来纷杂有司
因习而莫非僧曹对制而不问其馀汚染真行尘秽
练僧薰莸同器不亦甚欤往在北伐有法秀之谋近
日冀州遭大乘之变皆初假神教以惑众心终设姦
诳用逞私悖太和之制因法秀而壮远景明之禁虑
太乘之将乱始知祖宗献圣防遏虑深履霜坚冰不
可不愼昔
岂湫隘是经行所宜浮喧必栖禅之宅当由利引其
心莫能自止处者既失其贞造者或
之糟糠法中之社鼠内戒所不容王典所应弃矣非
但京邑如此天下州镇僧寺亦然侵夺细民廣占田
宅有伤慈矜用长嗟苦且人心不同善恶亦异或有
栖心真趣道业淸远者或外假法服内怀悖德者如
此之徒宜辨泾渭若雷同一贯何以劝善然睹法赞
善凡人所知随俗避嫌物情同趣臣独何为孤议独
发诚以国典一废追理至难法网暂失条纲将乱是
以
能肃物令而不行不如勿令罚不能肃孰与亡罚顷
明诏屡下而造者更滋严限骤施而为犯不息者岂
不以假福托善幸罪不加人殉其私吏难其劾前制
无追往之辜後旨开自今之恕悠悠世情遂忽成法
今宜加以严科特设重禁紏其来违惩其往失脱不
峻简方垂容惜恐今旨虽明复如往日又旨令所断
标榜礼拜之处悉听不禁愚以为树榜无尝礼处难
验欲令有造立榜证公须营之辞旨以言尝礼如此
则徒有禁名实通造路且临御
造之徒不惧制而止岂是百官有司怠于奉法将由
网漏禁宽容托有他故耳如臣愚量都城之中虽有
标榜营造之功事可改立者请依先制在于墎外任
择所便其地若得
作买即令还官若灵像既成不可移彻请依令敕如
旧不禁今悉坊内行止不听毁坊开门以妨里内通
巷若被旨者不在断限墎内準此商量其庙像严立
而逼近屠沽者请断旁屠杀以洁灵居虽有僧数而
事在可移者令就闲敞以避溢漏如今年正月敕後
造者求依僧制案法科治若僧不满五十者共相通
容小就大寺必令克限其地卖还一如上式自今外
州若欲造寺僧满五十以上先令本州表列昭玄量
审奏听乃立若有违犯悉依前科州郡以下容而不
禁罪同违旨庶仰遵先皇不朽之业俯奉令旨慈悲
之令则绳墨可全圣道不坠矣奏可未幾天下丧乱
加以河阴之酷朝士死者其家多捨居宅以施僧尼
京邑第舍略为寺矣前日禁令不复行焉
後周太祖为魏丞相雅好谈论幷简名僧深识玄宗
者一百人于第内讲说又令行台学士薛愼等十二
人兼学
相府记室参军卢光性崇
于檀台山时猎围既合帝遥指山上谓群公等有所
见不咸日无见光独日见一桑门帝曰是也即解围
而还令光于桑门立处造浮图掘台一丈得瓦钵锡
杖各一帝称歎因立寺焉
武帝天和四年二月帝御大德殿集百僚道士沙门
等讨论释老義
宣帝大象元年初复
年断
面而坐大陈杂戏令京城士民纵观
静帝以大象二年即位复行
精诚自守者简令入道
都堂讲金刚般若经
二十四年诏沙门道士壞
像皆以恶逆论帝年龄晚暮尤崇尙
仁寿元年六月颁舍利于诸州
唐太宗贞观三年十二月癸丑诏曰至人虚
我于胸怀三教慈心均异同于平等是知上圣恻隐
无隔万方大悲弘济義犹一子有隋失道九服沸腾
朕亲总元戎致兹明罚誓牧登陑
其桀犬愚惑婴此汤罗
奉咸有可嘉日往月来逝川斯达虽复项籍放命封
树纪于丘坟纪信捐生丹书著于固史犹恐九泉之
下尙沦鼎镬八难之间永缠冰炭愀然疚怀用忘兴
之处为義士兇徒殒身戎阵者立寺刹焉乃诏虞世
南李百药褚亮颜师古岑文本许敬宗朱子奢等为
之碑铭以纪功业时沙门
经论六百馀部而归太宗奇之召高业沙门与之翻
译出三藏圣教太宗为其论序皇太子重阐斯美乃
著述圣记以廣其義
十六年五月御制忏文于
孝也仁人之所爱者亲也朕幼荷鞠育之恩长蒙抚
养之训蓼莪之念何日忘之罔极之情昊天匪报昔
子路歎千锺之无养虞丘嗟二亲之不待方寸乱矣
信可悲夫朕每痛一月之中再罹艰疚兴言永慕哀
切深衷欲报靡因唯资
道倘至诚有感异消过去之愆为善有因庶获後缘
之庆
高宗永徽二年八月废玉华殿以为
显庆元年四月戊申御安福门楼观
等迎御制书
金宝穷极瑰丽太尝及京城音乐车数百两僧尼执
幡两行导从士女观者塡噎街衢自魏晋以来崇事
释教未尝有如此盛者也
乾封元年正月戊辰朔有事于泰山诏兖州置观寺
各三所其观以紫雲仙月万岁为称其寺以封峦非
烟重轮为名各度七人天下诸州别置一观一寺各
度七人
中宗神龙元年二月制天下诸州各置寺观一所咸
以大唐中兴为名
九月制曰如闻天下诸观皆画化胡之变诸寺亦画
老君之形一种尊容两俱不可限制到後十日幷除
却若有故留者即科违敕罪其化胡经先有明敕禁
断如闻在外仍颇流行自今诸部化胡经事及馀说
化胡事处幷宜除削
三年七月丁酉以所造长乐坡大像工役稍廣百姓
多怨嗟制罢之
玄宗开元二十年都城僧等奏曰伏请以每岁八月
于卫国天宫等寺转经行道至九月罢为陛下修福
在京于雲化兴善等寺岁以为尝许之
二十三年九月亲注金刚经及修義诀中书令张九
龄等上言臣等伏见御注前件经及義诀
撮在此经人间传习多所未悟陛下曲垂圣意敷演
微言幽阐妙键豁然洞达虽臣等愚昧本自难晓伏
览
也陛下至德法天平分儒道
愿三教幷列万姓知归伏望降出御文内外传授帝
手诏报曰僧徒固请欲以兴教心有所得辄复
今请颁行仍虑未惬简较释门威仪僧思有奏曰自
像教西流贝文东译学传师口凡今则多註诀圣情
前古未有臣请具幡花奉迎于敬爱寺设斋庆贺其
御注经伏乞示天下宜付史官许之
二十六年正月丁酉制曰道释二门皆为圣教義归
弘济理在尊崇其天下观寺大小各度一十七人简
择灼然有经业戒行为鄕闾所推仍先取年高者
二十七年二月制天下观寺每于斋日宜转读经典
惩恶劝善以阐文教
天宝四载九月诏曰波斯经教出自大秦传习而来
久行中国爰初建寺因以为名将欲示人必修其本
其两京波斯寺宜改为大秦寺天下诸府郡者亦宜
準此
十载六月帝以先帝忌日命女工绣释迦牟尼
亲题绣额稽首祈福